Riceviamo e volentieri pubblichiamo questo articolo che, illustrando con profondità e oggettività scientifica, affronta tutte le problematiche più scottanti generate dalla politica e dal complottismo contro l’applicazione di straordinari strumenti scientifici già a nostra disposizione per salvare il pianeta e le nostre vite (n.d.r.). E’ come se ci fosse un universo parallelo in cui il vostro meccanico, anziché dirvi che bisogna cambiare la cinghia di distribuzione perché si è usurata, vi chiedesse: “Signore, lei è di destra o di sinistra? Perché se è di destra la cinghia è nuova di zecca, mentre se vota a sinistra la macchina esplode tra tre chilometri”. Follia, vero? Ebbene, questo è esattamente ciò che stiamo facendo da anni con la scienza. Abbiamo preso la microbiologia, la chimica e la genetica — roba che se ne frega altamente dei partiti politici — e l’abbiamo buttata nel calderone dei dibattiti da bar e dei comizi elettorali. Il risultato? Una confusione memorabile [...]

Si dice che l’amore (dalla radice del verbo greco mao, desiderare) sia “cieco”. Ora, dalla ricerca etimologica, il termine “cieco” deriva invece dal greco skòtos (oscurità), e così, come sempre, la parola anteriore, in quanto parola ulteriore, ci conduce inesorabilmente verso l’ineffabile. E cosa potrebbe esservi di più ineffabile dell’amore? Ma Eros (Socrate insegna) è dàimon  (demone), figlio di penìa (povertà/necessità) e pòros (ingegno strategico/inganno): quale potenza potrebbe essere maggiormente dotata in termini di motivazione e opportunità? Per la cultura greca antica, fondativa della cultura occidentale della razionalità, l’occhio era l’organo sensibile maggiormente attendibile, così come il poeta (la cui radice deriva dal verbo greco poieo = fare, creare) era considerato la massima autorità culturale e civile. Ma la tradizione vuole che il poeta Omero fosse cieco, e che nei suoi poemi utilizzasse (li ha contati Heinrich Schliemann) ben ventisette differenti verbi riferibili alle modalità del vedere/guardare. Morale: il linguaggio razionale dell’indagine conosce limiti espressivi, mentre Omero (che fosse veramente non vedente oppure no) essendo poeta superava certi limiti grazie all’arte (téchne kài areté = [...]